CAPOEIRA : HISTORIA

O Capoeira encontra as suas origens na comunidade dos escravos africanos em rebellion. Alguns entre si fogem as plantações e agrupam-se nas montanhas onde unem rites e crenças para lutar contra os seus mestres. Os outros escravos escondiam-se ao bordo dos caminhos onde o recrescimento das ervas permitia-lhes esconder e se provocar à sua arte. Este recrescimento de ervas selvagens chama-se em português "capoeira". É uma origem provável deste nome. Os "brancos" tinham desenvolvido igualmente técnicas de combate ou os braços e os punhos são utilizado, em "Capoeira", são as pernas que são privilegiadas. "Capoeira" torna-se uma arma contra o ocupante holandês que, no fim do XVIIème século, organiza expedições tem a investigação fugitifs.

Quando um fugitivo é trazido à plantação, transmite aos outro esta temível técnica de combate, dissimulée sob o aspecto de uma dança tribal.

Para 1789, a palavra capoeira gem aparece nos registos da polícia do Rio de Janeiro de Janeiro. Estes "exercícios de luta e de destreza corporal" praticados por Negros escravos ou livres preocupam a autoridade. _ embora nenhum lei não proibir prática, capoeiras ser perseguir. Os suspeitos são prosseguidos e brutalmente chicoteados.

Em 1865-70, o Brasil e a Argentina atacam o Paraguai. Esta guerra mergulha o exército brasileiro numa situação sangrenta. Numeroso capoeiras ser designar voluntário para ida lutar e morrer para pátria. Os antigos combatentes criam novas turbulências. Nos 1875, num Brasil à 60% negro, jornais de Rio de Janeiro preocupam-se capoeiras, a polícia prossegue-o, mas dos políticos utilizam-o para "convencer" os eleitores (1% da população é bastante ricos para votar).

A guerra do Paraguai (1864-1870) mergulhou o exército brasileiro numa situação sangrenta. O governo tomado de assalto, decidiu utilizar os seus prisioneiros culpados de prática capoeira como meio de defesa, com efeito estes tiveram a promessa a ser liberados se retornassem. Estes capoeiristes armados de facas, comprometeram-se violentos em combates, abrasivos da sua técnica avançados o que contribuiu para a vitória do Brasil. A população foi grata seu héroïsme e é aqui que nasceu um canto capoeira de muito conhecido "Paranaê, Paraná".

Em 1890, após a abolição da escravidão pela princesa Isabel (13mai 1988), milhares de pessoas reencontraram-se livres, entregues à eles, sem alojamento, sem alimento, sem trabalho e por conseguinte sem dinheiro, na miséria e a pobreza. Para sobreviver, das milícias criminosas chamadas "preparou o malte", compostos de capoeiristes, vão formar-se e espalhar a violência. Pilhavam e atacavam mais rico utilizando o capoeira. os adeptos de esta arte não possuiam mais nenhuma ideologia nem codifica de honra. As profusões demasiado regulares estes que praticam propagaram uma má imagem desta luta. Os Capoeiristes desta época não tinham mais nenhum respeito para com as suas vítimas e utilizavam esta arma de maneira demasiado primária. O governo decidiu tomar medidas e encarcerar todos os capoeiristes e proibir qualquer prática deste desporto.

Perseguidos pela polícia, arriscavam mais 300 chicotadas, a secção dos tendões, da prisão, a morte ou o exílio. É à este período que emergiram das figuras legendárias, "jogadores" o terrível, lutadores muito perigosos como Besouro Manganga, Nascimento Grande, Manduca IP Praja, cantados ainda hoje nas rondas capoeira. É nessa época também que os capoeiristes vão dar-se apelidos para não a ser tomados pela polícia.

O capoeira vai sobreviver, escondido, até a 1937.

No início do século XX, à Bahia é sobre os lugares públicos, aquando das manifestações religiosas importantes (festa de Santa Barbara, festa da Conceiçao, festa de Boa Viagem, festa do Bomfim...) que os jogadores capoeira reencontram-se apesar da repressão das autoridades (Pedro de Azevedo Gordilho dito "Pedrito", ficou famoso para a perseguição que efectuado junto do candomblé e ele Capoeira). A Rio de Janeiro de Janeiro, é na casa (cognominado o pequena Africa) de Hilária Batista de Almeida, Tia Ciata, bahiannaise, nativo Cachoeira que são organizados rodou de samba, batuque e capoeira, manifestavam que qualifica-se agora de resistance musical perante a marginalização do preto da época.

Progressivamente o capoeira transforma-se, institucionaliza-se, e toma lugar sobre rings e em manuais.

Com a ajuda do seu aluno Cisnando, de grande conhecedor de jiu-jitsu, boxe e luta gréco-romaine, Manual costas Reis Machado "Mestre Bimba", cria uma capoeira caracterizado por sequências de movimentos e um código ético estrito. É em 1936 ao Salvador estaciona Odeon que enfrenta e bate o famoso Henrique Bahia na frente do presidente Getulio Vargas impressionado por esta prestação. Um espírito mais aberto em relação às tradições populares que reinam entre os líderes do país, o capoeira então tolerou, tido condição a ser praticado em lugares firmes. Será necessário esperar 1937, de modo que Bimba obtenha a autorização legal de abrir a estreia "Academia de luta regional de Bahia."

Foi o primeiro a codificar a técnica e os movimentos capoeira, e institucionalizar a sua aprendizagem num academia. Mestre Bimba criou lá um estilo específico, integrante num objectivo de eficácia que combate, alguns golpes procedentes do Batuque e outros divertimentos populares brasileiros, bem como os movimentos procedentes de artes marciais estrangeiras: jiu-jitsu, judo, savate e abandonando uma parte da herança traditionel que de acordo com ele convinha à escravos mas não homens livres. O estilo procedente do ensino Mestre Bimba é conhecido sob o nome Capoeira Regional ou luta regional de Bahia.

Pouco depois, Vicente Ferreira Pastinha, abriu a sua academia, utilizando abertamente a palavra capoeira, afirmando uma Capoeira "para o homem, a criança e a mulher", procurando manter os valores de dissimulação, de engano e de tradição, e não uma capoeira acessível unicamente aos atletas mais provocados. Mestre Pastinha desenvolveu com as suas disciplinas o estilo Capoeira a Angola, que une, para além dos valores já citados, uma grande importância ao "jogo de solo".

As diferenças entre estas duas visões, amplificadas rivalité entre as escolas, não deve esconder-nos a coerência profunda Capoeira, especialmente ao nível mais avançado do conhecimento. O ginga (o seu movimento básico), o essencial dos seus rituais e a sua cortesia, os instrumentos de música, os cantos, o perigo potencial na ronda, grande número das suas técnicas são um comum todas as às tendências.

Em 1993, o movimento de reconhecimento Capoeira, como parte integrante da cultura brasileira prossegue-se, os mestres e professores organizam-se e estruturam-se, o ensino desenvolve-se nas escolas. As primeiras federações Capoeira, as dos Estados da São Paulo, de Paranà, e Rio de Janeiro de Janeiro foi integrado à Confederação Brasileira de Pugilisme.

O desenvolvimento das Federações permitiu a criação em 1993 de uma organização limpa Capoeira, a Confederação Brasileira Capoeira. Esta Confederação pode preocupar-se livremente da música e as regras tradicionais, que eram negligenciadas no âmbito de uma Confederação de desportos de combate. O capoeira está mais bem que umas umas simples práticas desportivas.